中西方古代建筑的差異
論中西方古代建筑藝術(shù)的差異 引言 中國(guó)擅長(zhǎng)以木構(gòu)體系為造房的主要結(jié)構(gòu),從夏商一直延續(xù)到明清,其建筑發(fā)展性具有穩(wěn)定、持之以恒特征,形成了世界古代建筑中的一個(gè)獨(dú)特建筑藝術(shù)體系;西方古代建筑體系是以石材為主建造結(jié)構(gòu),無(wú)論是從古希臘建筑柱式運(yùn)用、還是到古羅馬建筑時(shí)期建造技術(shù)、藝術(shù)、型制、理論空前發(fā)展,以及到中世紀(jì)哥特式建筑風(fēng)格出現(xiàn),和后來(lái)興起的文藝復(fù)興時(shí)期建筑,均都表現(xiàn)出建筑風(fēng)格在不同時(shí)期變革所留下的歷史烙印,展現(xiàn)了西方人較高藝術(shù)修養(yǎng)與智慧?！ ∫弧⒅形鞣焦糯ㄖ幕系牟町悺 ?.講求“天人合一”的中國(guó)古典建筑 中國(guó)古代發(fā)源地是以黃河流域?yàn)橹?其氣候溫和,經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)耕為主,所以人們相信豐收離不開(kāi)自然的恩賜,講究“天人合一”,崇尚自然,順其自然,將人與天地萬(wàn)物緊密聯(lián)系在一起和諧發(fā)展。因此中國(guó)建筑注重因地制宜,講究風(fēng)水,這一點(diǎn)園林建筑就有所體現(xiàn),“雖為人作,宛若天開(kāi)”,充分表現(xiàn)出建筑與自然的和諧意境。另外,中國(guó)古建筑也受著周禮之制的影響,如宮廷建筑———北京故宮,平面講究中軸對(duì)稱(chēng),縱深布局,三朝五門(mén),前朝后寢,創(chuàng)造了高低錯(cuò)落,起伏開(kāi)闔的群體空間,象征了九五之尊、皇權(quán)至上的思想。古代中國(guó)人認(rèn)為“天圓地方”,因此北京天壇總平面北墻呈圓形,南為方形,即取此意。標(biāo)志性建筑祈年殿,優(yōu)美的體型和高超的藝術(shù)處理,被人喻為我國(guó)古代最優(yōu)美的建筑之一;其平面形式為圓形,周邊12根柱,象征12個(gè)月,中心四根金柱,意為四季;外觀為三重?cái)€尖頂,處于三層漢白玉石臺(tái)基之上,高處周?chē)n松翠柏之上,使人感覺(jué)屋頂就是天穹,令人海闊天空,好似天地相合之處?！ ?.“人”與神性為主題的西方建筑文化 西方建筑文化發(fā)源地希臘,被喻為歐洲建筑的搖籃。它地處地中海北岸,東臨愛(ài)琴海,屬海洋性氣候。在這里生活的人們需要長(zhǎng)期與惡劣的自然環(huán)境做斗爭(zhēng)。所以建筑突出以“人”為中心,如古希臘建筑中的柱式多立克式、奧爾尼式就隱喻著男人和女人。高聳的石柱支承厚重的梁枋又象征著對(duì)“力”的崇拜。西方人強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的征服與改造,如在西方古代園林建筑中特別注重人工修飾,將植物剪裁成規(guī)則的幾何圖形,有序整齊的排列,體現(xiàn)建筑是位于自然之上的。到12-15世紀(jì)歐洲進(jìn)入了一個(gè)宗教統(tǒng)治的時(shí)代,基督教保持著絕對(duì)統(tǒng)治地位,具有代表性的哥特式教堂,高聳的構(gòu)圖和玲瓏剔透的雕飾,表現(xiàn)出神秘敬畏的感覺(jué),走進(jìn)教堂仿佛走進(jìn)了神殿,通過(guò)人與神的對(duì)話(huà)使教徒心靈得到了洗禮,感受著超塵脫俗的感覺(jué)。 二、中西方古代建筑外觀形式上的差異 1.中國(guó)的斗拱建筑形式 中國(guó)古代建筑外觀形式特征顯著,與世界上其他建筑截然不同。中國(guó)古代建筑由屋頂、屋身和臺(tái)基三個(gè)部分組成,結(jié)構(gòu)形式以木構(gòu)架為主,由立柱和橫梁承重,屋頂多為坡屋面,不但起到很好的排水作用,其外觀形式的多樣化,與高低錯(cuò)落的起伏勾勒出中國(guó)古代城市豐富的天際線。屋頂?shù)男问接袕T殿、歇山、攢尖、懸山、硬山及卷棚頂?shù)取Ｖ袊?guó)傳統(tǒng)建筑木構(gòu)架體系中的“斗拱”是最顯著和重要的構(gòu)件,在審美上有極高的價(jià)值,它位于柱頂、額枋和屋檐之間。斗拱的形成與發(fā)展歷史悠久,由大變小、由雄偉變纖麗,不僅在結(jié)構(gòu)和裝飾方面起著重要的作用,還為建筑各部分和各構(gòu)件大小尺寸起度量單位的作用,在2”1”年上海世博會(huì)上的中國(guó)館就隱喻著中國(guó)建筑文化的代表—斗拱。對(duì)比中國(guó)古代單體建筑的外形與西方古代建筑相比規(guī)模和尺度相對(duì)較小,但是中國(guó)建筑不以單體取勝,而是注重虛實(shí)結(jié)合的群體空間布局,傳統(tǒng)的建筑群基本是一組或多組建筑圍繞一個(gè)中心空間構(gòu)成,即所謂層層深入院落空間組合。這種方式延續(xù)了幾千年,對(duì)于建筑群則以“院”來(lái)表示,所謂“無(wú)院不成群”,這是東方建筑所追求的獨(dú)有的特色?！ ∈屏褐鶠樘厣奈鞣浇ㄖ ∫晕鞣綖榇淼墓糯ＥD、羅馬時(shí)期,創(chuàng)造了一種以石制的梁柱作為基本構(gòu)件的建筑形式,這種建筑形式經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興及古典主義時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展,一直延續(xù)到2”世紀(jì)初,成為世界上一種具有歷史傳統(tǒng)的建筑體系,這也是我們通常所說(shuō)的西方古典建筑。用石制的梁柱圍繞著建筑主體,形成一圈連續(xù)的圍廊,柱子、梁枋和高聳的穹頂勾勒出西方建筑的主要特征。其中最突出的是柱式的變化,對(duì)歐洲后來(lái)的建筑產(chǎn)生了很大的影響。西方建筑強(qiáng)調(diào)個(gè)體的表現(xiàn),在建筑外觀形式處理上變現(xiàn)幾何比例和數(shù)字關(guān)系,建筑龐大的體量和巨大而又高聳的穹頂,賦予了一種向上和四周擴(kuò)張的氣勢(shì),與周邊自然環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比?！ ∪?、中西方古代建筑材料上的差異 1.中國(guó)建筑以木材為主 中國(guó)古代建筑材料多以木材為主,中國(guó)人對(duì)木的寵愛(ài)就像西方建筑多以石材為主一樣。建筑材料的差異首先在所在地域和文化上的差異,中國(guó)古代發(fā)源地以黃河流域?yàn)橹?土木材料在這一帶儲(chǔ)量豐富,氣候干燥少雨不但有利于木材的防腐,而且價(jià)格低廉,它比石頭更容易取材。在《韓非子.五蠹》中記載:上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇,有圣人作,構(gòu)木為巢以避群害,而民悅之,使王天下,號(hào)之曰“有巢氏”?？梢?jiàn)木構(gòu)建筑材料可追溯到新石器時(shí)代。在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中,如《左傳.襄工二十七年》記載:“天生五材,民并用之,廢一不可”,這五材就是指金、木、水、火、土,而石卻在外。中國(guó)古建筑主要以木構(gòu)架為主,屋面上的瓦、墻體的磚都是用土和水,用火燒制而成。中國(guó)古諺語(yǔ)所謂“墻倒屋不塌”,說(shuō)明墻不承重,都是由木構(gòu)架來(lái)承重的。且在中國(guó)傳統(tǒng)的思想上,木材是多么重要?！ ?.西方建筑以石材為主 西方建筑發(fā)源地古希臘所在地理位置地勢(shì)崎嶇,河流湍急,石灰?guī)r和大理石儲(chǔ)量豐富,這為石構(gòu)建筑提供充足的材料資源。在氣候方面,這里屬海洋性氣候,常年濕潤(rùn),如選用木結(jié)構(gòu)更易腐朽,所以石材建筑從這里開(kāi)始廣泛的運(yùn)用。到古羅馬時(shí)期,羅馬人又發(fā)明了由天然的火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混凝土,這種人工制作的石材為拱券結(jié)構(gòu)的建造技術(shù)方面取得了很大的成就,也為將來(lái)建筑材料的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)?？v觀西方古代建筑,無(wú)論教堂也好,宮殿也罷,以至于一般的建筑也都和石構(gòu)是分不開(kāi)的。中西古代建筑這一木一石,一柔一剛,可謂涇渭分明,各有千秋?！ ∷摹⒅形鞣焦糯ㄖb飾上的差異 1.中國(guó)古代建筑裝飾風(fēng)格艷麗,注重雕琢 中國(guó)古代建筑裝飾風(fēng)格具有濃厚的傳統(tǒng)民族風(fēng)格,在建筑顏色上中國(guó)古代建筑注重清醒、名目、艷麗的顏色,如宮殿廟宇中用黃色琉璃瓦頂、朱紅色屋身,檐下陰影里用藍(lán)綠色略加點(diǎn)金,再襯以白色石臺(tái)基,各部分輪廓鮮明,使建筑更顯得富麗堂皇。屋頂上布置的彩繪也是中國(guó)古建筑裝飾中一種重要類(lèi)型,彩繪多以動(dòng)植物圖案為主,如明清時(shí)期的和璽彩繪、旋子彩繪和蘇式彩繪。在梁枋、斗拱,檁椽等構(gòu)件上運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法、加以雕刻、書(shū)法等手段,使圖案豐富多彩、變化無(wú)窮。另一方面由于采用建筑材料的特點(diǎn),中國(guó)人將木構(gòu)件進(jìn)行細(xì)致的雕琢,再附以顏色罩面,雕梁畫(huà)棟,其手法和工藝之精湛堪稱(chēng)當(dāng)世一絕。 2.西方古典建筑樸實(shí)、莊重,雕飾宏偉 西方建筑古希臘建筑裝飾風(fēng)格給人以樸實(shí)、莊重之感,建筑的顏色也偏于黑、白色色調(diào),注重材料-石材的顏色,這與中國(guó)古代建筑相比不免單調(diào)些,裝飾彩繪圖案也沒(méi)有中國(guó)這樣豐富多彩。但到了古羅馬時(shí)期,羅馬的貴族們生活奢華,各種裝飾手段開(kāi)始運(yùn)用,特別是室內(nèi)運(yùn)用華麗耀眼的顏色,把宮殿裝點(diǎn)的金碧輝煌。到了宗教時(shí)代,人們更追求裝飾色彩的變幻,室內(nèi)的屋頂及墻壁裝點(diǎn)了許多壁畫(huà),繪制多屬圣經(jīng)中的故事,人物繪制惟妙惟肖,極為真實(shí),映射出狂熱迷幻的宗教主題。另外,西方建筑的裝飾多以雕飾為主,雕飾包括雕刻和雕塑,以人物、動(dòng)物、植物為對(duì)象,采用石材進(jìn)行雕琢,其形象生動(dòng)逼真,立體感強(qiáng)極強(qiáng)。相對(duì)而言,中國(guó)古建筑的雕飾雖沒(méi)有西方雕飾的大氣宏偉,但在雙方地域中的獨(dú)特的風(fēng)格都是獨(dú)樹(shù)一幟的?！ ∥濉⑽鞣焦诺渲髁x建筑裝飾風(fēng)格的基本原則 1.適度性原則 西方古典主義風(fēng)格總的來(lái)說(shuō)是宗教思想的物化體現(xiàn),在其影響下的裝飾本身,也帶有很多特定社會(huì)和時(shí)代的痕跡,這些如果照搬照用會(huì)破化設(shè)計(jì)的整體感。古典主義有很多裝飾手法和裝飾元素在現(xiàn)代人看來(lái)己經(jīng)失去了本來(lái)的意義,如若大量過(guò)度地使用這種裝飾,將失去簡(jiǎn)約式風(fēng)格的內(nèi)涵和意義。古典主義裝飾題材和裝飾手段都比較豐富。在特殊的環(huán)境中,需要仔細(xì)斟酌選擇裝飾語(yǔ)言和元素,以和整體環(huán)境氛圍相符。因此,選取裝飾語(yǔ)言要格外謹(jǐn)慎,以求整體風(fēng)格的一致,否則適得其反,事倍功半?！ ?.以人為本原則 建筑更應(yīng)該給人一種親近感,設(shè)計(jì)目的是“人”,而非物。一個(gè)好的空間因該是環(huán)境和情感的結(jié)合體,是環(huán)境和情感的對(duì)話(huà)和交流方式。環(huán)境的營(yíng)造應(yīng)該展示出特定的精神氣質(zhì),給身處此環(huán)境的人一種應(yīng)該具有的感情需求。不同環(huán)境體現(xiàn)出不同的氣質(zhì),滿(mǎn)足不同的情感需要,因此,在裝飾的應(yīng)用上也應(yīng)該遵循這種原則,以人的環(huán)境情感的需要為出發(fā)點(diǎn),把握空間環(huán)境的情境,體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念?！ ?.合理性原則 所謂合理性原則就是合乎事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,合乎邏輯性原則,指在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要尊重和符合事物的客觀規(guī)律,盡量避免主觀隨意性和盲目性。比如在進(jìn)行古典主義氛圍的營(yíng)造中,應(yīng)該合理的選取裝飾材料。古典主義裝飾多采用天然材料如石材木材等等。如果在一個(gè)古典色彩濃厚的空間中突然多出一個(gè)現(xiàn)代新型材料,不但令人感覺(jué)可笑,而且裝飾的韻味和內(nèi)涵也蕩然無(wú)存了。其次,施工技術(shù)要合理、結(jié)構(gòu)要合理。如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)募庸ぜ夹g(shù)也會(huì)給材料、結(jié)構(gòu)等帶來(lái)麻煩。總之,簡(jiǎn)化的西方古典主義裝飾的借鑒和應(yīng)用將在尊重歷史和體現(xiàn)時(shí)代精神的前提下,多種設(shè)計(jì)原則達(dá)到一種微妙的平衡狀態(tài)。
