西安雙維實業集團由西安雙維實業發展有限公司、陜西雙維物業管理有限公司、陜西雙維三色園林設計工程有限公...

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近年來，花卉立體裝飾在現代城市的園林綠化中越來越受重視，而且有可能成為中國未來城市綠化的主旋律。下面簡單介紹一下花卉立體裝飾的概念、特點、常用花材和發展歷史。 花卉立體裝飾是相對于一般平面花卉裝飾而言的一種園林裝飾手法，即通過適當的載體（各種形式的容器及組合架），結合園林色彩美學及裝飾綠化原理，經過合理的植物配置，將植物的裝飾功能從平面延伸空間，形成立面或三維立體的裝飾效果，是一種集園林、工程、環境藝術等學科為一體的綠化手法。 花卉立體裝飾的主要特點： 1.充分利用各種空間，應用范圍廣。在同等的地平面上，立體裝飾要比平面綠化的綠化量大，不僅充分強化了綠化效果，而且還能在平面綠化無法進行或難以達到滿意效果的地方，如陽臺、窗臺、門庭、樓梯等處大顯身手。 2.充分體現創造的靈活性?；ɑ芰Ⅲw裝飾多以各種個性形式的載體構成基本骨架，然后配以各種花材而完成特定的景觀塑造，在追求個性造景的今天，備受園藝設計師的青睞。 3.能迅速成景，符合現代化城市發展的需求和效率。它擺脫了土地的局限性，可移動，能快速組裝成型，短時間內就能形成較好的景觀效果。 4.有效地柔化、綠化建筑物，塑造人性化的生活空間。能充分綠化、美化高大的建筑物或橋梁的立面，削弱建筑物給人們帶來的壓迫感和空間上的單調感。 5.日常維護非常便捷。大部分立體裝飾產品都配有成套的滴灌系統，大大降低了日常維護強度，使得日常維護簡化為舉手之勞。 立體裝飾的花材主要是垂吊蔓生植物和直立式植物。垂吊蔓生植物主要有盾狀天竺葵、垂吊矮牽牛、龍翅海棠、鳳仙花、倒掛金鐘、仙人指、豆瓣綠、匍匐鴨跖草、虎耳草、紫絨三七草等，此類植物最適合配置在組合花塔、大型花缽、吊籃、花槽的邊緣，能有效遮擋容器，充分展示植物材料的美化效果。直立式植物主要有：四季海棠、長壽花、新幾內亞鳳仙、牽?；?、彩葉草、三色堇、萬壽菊、皇帝菊、北京菊、孔雀草等，這類植物可以用于花柱、大型花缽、花槽、吊籃、壁掛籃及各種造景上的配置，成為栽植組合的中心主題和色彩焦點。 花卉立體裝飾在歐洲運用較早，如吊籃在英國已有100多年的歷史，而陽臺、窗臺及欄桿上種植的槽式立體裝飾很早就成為美化、綠化的重要手段。目前，花卉立體裝飾在歐美一些園藝水平較為發達的運用已非常普遍，尤其在西歐，無論是喧囂的都市，還是寧靜的鄉間小鎮，你總會看到墻面、陽臺、窗臺、路燈桿、街頭護欄等處的吊籃、花槽、花球、花塔等，其樣式繁多，色彩斑斕，可謂一應俱全。 現代花卉立體裝飾在我國起步較晚，但是，如今也有一些專業公司在這方面做出了有意的探索和試驗。目前，花柱、花塔、花墻、花球、花噴泉、花缽、植物墻、吊籃、壁掛籃、花槽、草坪格等十多種花卉立體裝飾方式都已經開始在我國嶄露頭角，北京、上海、廣州、天津、重慶、烏魯木齊、西安、西寧、呼和浩特、長春，沈陽、大連、南京、鄭州、成都、南昌等40多個城市則成為發展花卉立體裝飾的先鋒。而且，隨著人們對花卉立體裝飾研究的加深，其發展空間正呈現出從大城市向中小城市拓展的趨勢。 由于花卉立體裝飾能快速成景、組合成景，適應量大地小的城市綠化要求，可以預見，在未來幾年里，它將在中國顯示出強勁的發展勢頭，成為城市綠化首選之一。

我是西安的，家里才裝過，刷墻10塊左右，貼磚大概18，不過這都只是工錢，如果要包工包料的話就貴了，一般工人就是掙的料錢。建議你還是選擇大一點的裝修公司吧，有專業的監理公司檢驗，還有質保。我們家當時就是問了好多，也打聽了好多，最后選的城市人家裝的。貴是貴了點，不過放心。一般新房裝完一陣子，蓋樓時的工作縫就會開裂，城市人家到時候還給再補一下呢。我覺得還行，你可以考慮一下，現在的裝修公司挺多的。

前面以作文字介紹，這里就不在重復，僅提供圖片做參考了！

基礎裝飾2萬元，主材4萬元，你再加上家具家電，10萬左右差不多，中等裝飾，不復雜也不掉價!

陜西西安市地方特產西安市特產“火晶柿子”、石榴。藍田產蛇紋石、大理石、可制成玉雕器皿，自古有“玉種藍田”之種。周至縣四方臺的變彩拉長紫蘇輝長石，儲量30億立方米，是國內罕見的高級建筑用裝飾石材。臨潼火晶柿子:因其成熟經霜后，仍可留樹不采，遠眺紅色似火，耀眼奪目;采收存貯，皮薄透亮，瑩如水晶，故名。陜西省臨潼驪山、秦始皇陵一帶栽培最多。風味甜蜜，鮮美甘珍，為軟柿中的佳品。臨潼石榴:已有2000多年栽培歷史。主要分布于東起新豐、驪杯，西至石榴溝，沿驪山長約15公里范圍內。品種分甜、酸兩大類。甜石榴以大紅甜、凈皮甜、三白甜3個品種最著。三白甜石榴風味以甜為主而得名;又因其果皮薄，籽粒軟，味純甜，貯性好，品質佳，俗稱“軟籽石榴”或“冰糖石榴”。酸石榴以大紅酸、魯峪蛋為上品，汁豐味酸，最能解渴。臨潼韭黃:主產于城南驪山附近的西街及西堯村一帶。葉片寬厚，色澤金黃，脆嫩濃香，滋味鮮美。西安老童家臘羊肉:為童姓所創，原僅生產臘羊肉，近百年又增加牛肉制品，故又有老童家臘牛羊肉之稱。色澤紅潤，肉質酥，膘肉分明，油香不膩，鮮美可口。創制于清代。1900年庚子之役，清慈禧太后偕光緒帝倉皇逃至西安，品后贊許，遂列為貢品。并賜額“輦止坡”懸于店前，至今已300年。西安玉雕:所用玉石材料種類甚多，有30余種。產品有:人物、爐瓶、花卉、鳥獸，以及玉鐲、戒指、戒面、項鏈、雞心石等。代表作如翡翠雕反彈琵琶，造形選自敦煌壁畫;貴妃出浴、醉酒的人物構圖，婀娜多姿，栩栩如生;松石雕寶蓮燈，雕制精美，光彩奪目;茂陵石雕臥牛，維妙維肖，直可亂真。西安核雕:系用桃核雕成的工藝品。制作時，對桃核自然紋理巧妙處理，以形施刀，刻成各種人物、動物、景物、花卉等，產品有鑰匙墜、扇墜、羅漢系珠等。刀工簡練，古樸渾厚，形象生動，題材新穎，具有實用與裝飾雙重價值。西安仿唐三彩:系以當地古墓中出土唐代三彩產品為本仿制而成。因產品釉色以黃、綠、褐三色為主，故稱。作品造型生動，色彩艷麗，生活氣息濃厚，別具時代風格。所產三彩馬比例準確，肌肉清晰，神態生動;人物形象則于臉部表情、衣紋服飾及神態等刻意加工，堪稱維妙維肖。西安微雕:系在粒狀象牙或發絲上完成的微型雕刻工藝品。主要原料為米?；蛑ヂ榇笮〉南笱?。操作前，經腹稿設計成熟后，憑手感運刀，靠心力、經驗引導，雕工微細而清晰，觀賞時非借助于放大鏡莫辨，被驚嘆為鬼斧神工。據該省周原出土的文物西周早期甲骨文觀察，骨上字小如粟，筆畫最細者僅0.6絲米，當為我國最早的微型刻字。漢唐以來，尤以宋時微雕生產與技藝達于高潮。西安首飾:為各種佩戴飾品，如發、項、面、冠、帶、手、指、佩等各種飾物的總稱。西安首飾特點，以戒指為例，在于戒面多素，而花面少;戒面稍大、腳部略寬，美觀大方。項鏈則多刻龍鳳。其生產歷史悠久。西安花燈:又名彩燈，為供元宵節之夜玩賞的工藝美術燈。該燈創始于漢代，由宮廷、佛寺漸及民間，歷唐、宋、明各代，制作無不極盡巧思，競出新意，年異而歲不同，其形式、構造、用料、色彩不斷發展，形成特有的民間藝術品。魚化寨泥叫叫:亦名陶哨，產于西安市魚化寨鄉。為該省民間兒童玩具，系泥塑人物，吹之作響，故名。西安碑拓:又稱拓片單頁或拓本(成本)，系以紙緊覆于碑石或金石文物上，用墨捶拓其文字或圖形而成的摹印品。其主要技法為擦拓與撲拓兩種。撲拓者以墨包直撲，擦拓者則輕擦而過。西安碑拓以烏金拓為主。碑拓在我國創始甚早，1975年陜西在整理唐玄宗御書《石臺考經》時，即發現一批珍貴拓本，其中有宋拓王羲之圣教序碑拓本，紙墨精良，拓工考究，稀世僅有。陜西碑林眾多。以西安碑林為中心，現收漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清諸代碑碣，共計2300余件，以碑石精華薈萃而聞名中外，皆歷代名家手筆。故一向吸引大量游客，且多希求購得拓品。灞橋區:霧莊大蔥和毛西村櫻桃有名。灞橋區灞橋鎮霧莊村:盛產優質大蔥。灞橋區霸陵鄉:“珍珠櫻桃”。未央區:以蓮藕著名。雁塔區杜城:特產優種馬鈴薯。雁塔區曲江鄉三兆村:以制作花燈聞名。閻良區閻良鄉:以特產實心芹菜聞名。閻良區新興鄉:特產“咀子貢茶”。臨潼區:特產石榴、火晶柿子和相橋棗。臨潼區相橋鎮:特產相棗。臨潼區韓峪鄉:特產大蔥。臨潼區鐵爐鄉:以草編工藝名揚關中。臨潼區田市鄉:盛產出口產品“秦椒”。臨潼區北田鎮:特產紅蘿卜。長安區罐罐韭黃、板栗和葡萄譽滿三秦。特產“樊川春韭”、“塔坡水稻”。長安板栗:分布于關中地區秦嶺山麓各縣，尤以長安縣的鴨池口、內苑、上王村、陳村、豐峪口等地連片栽培。其個大形美，俗稱魁栗，又因其勻整一律，如經挑選，又名揀栗。栗肉肥厚細膩，甘面鮮美。生熟食均宜。以明揀栗、鐵蛋栗、灰揀栗、雞腰子栗等品質最佳。《三秦記》載:“漢武帝栗園，有栗十五顆一升”。漢武帝栗園，即今長安縣豐峪口東側的官栗園。內苑板栗:為內苑鄉，內苑村，鴨池口村特產。韋曲鎮塔坡村:為“塔坡水稻”、“樊川春韭”主產地之一。灤鎮灃峪口村:以玫瑰葡萄和梅杏聞名。杜曲鎮:特產豆腐干。郭杜鎮:尤以葦箔編織業聞名。灃惠鄉:以產高級宣紙著稱。灃惠鄉北張村:以手工造紙業聞名，尤以高級宣紙著稱?；矢︵l賈里村:特產荸薺、菱角。東大鄉:以產折疊走輪包著稱。東大鄉東大村:特產薄皮蓮菜。大兆鄉:以產手工藝品草帽辮著名。高陵縣耿鎮西瓜、夾灘牛蘿卜、豁口桃有“三甜”之譽。耿鎮:以“高陵一甜”西瓜聞名。藍田縣天麻、木耳遠銷國外。金山牛、焦岱豬為優良品種。藍田玉雕:原料藍田玉為縣內玉川鄉與紅門寺出產。玉色冬則溫潤，夏則冰清，質地潔凈堅脆，紋理鮮艷美觀，擊之發音清脆。制品有玉碗、玉碟、玉花卉翎毛、玉枕、玉鐲、玉戒指、玉健身球等，細膩堅硬，色新型美，豐富多樣。按《周禮》注謂:“玉之美者為球，次美者曰藍，以縣出美玉故名”。故藍田之名實為“美玉之鄉”之謂，自秦代迄今2000余年沿用不變，素號“玉畿第一縣”。湯峪鎮:為縣優質酥梨生產基地。刺繡業聞名。湯峪鎮石門村:以傳統刺繡聞名。焦岱鎮:特產優質粳米。以飼養黑白良種豬聞名。金山鄉:特產“金山牛”、火晶柿子。三官廟鄉:特產火晶柿子。華胥鄉、馮家村鄉:特產大杏。普化鄉:九孔蓮菜。孟村鄉:以制作沙發聞名。戶縣以銀礦著稱，素有“銀戶縣”之譽?！稗r民畫”聞名世界。 秦渡鎮:以傳統小吃“秦鎮大米面皮”聞名。草堂鎮大堰口村:特產生姜、蓮菜。龐光鄉:特產生姜。周至縣因物產豐富而被稱為“金周至”。是省內畝木花卉基地和著稱的瓜果之鄉，西瓜、蘋果、獼猴桃尤有名，為全國最大的獼猴桃生產基地縣。民間刺繡源遠流長，是省外貿刺繡主要生產基地，啞柏鎮為西北地區最大刺繡專業市場。啞柏鎮:刺繡業歷史悠久，為中國北方最大的刺繡品集散地。終南鎮:以剪紙工藝聞名。刺繡等業發達，尤以彩漆屏風著名。樓觀鎮:特產實心竹。辛家寨鄉:傳統花炮制作業聞名。富仁鄉:以“秦冠蘋果”、“周至紅”西瓜聞名。尚村鄉臨川寺村:特產“長條辣椒”。九焰鄉:特產紅板栗。

唐三彩 概述唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，以黃、白、綠為基本釉色，后來人們習慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。唐三彩的誕生已有1300多年的歷史了，它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力?！短迫省肥窃の督M合在09年8月發行的新專輯，唐三彩是主打歌?！竞喗椤俊　√拼侵袊饨ㄉ鐣亩κr期，經濟上繁榮興盛，文化藝術上群芳爭艷，唐三彩就是這一時期產生的一種彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。 　　唐三彩是一種低溫釉陶器，在色釉中加入不同的金屬氧化物，經過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、褐、綠三色為主。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制過程中發生化學變化，色釉濃淡變化、互相浸潤、斑駁淋漓、色彩自然協調，花紋流暢，是一種具有中國獨特風格的傳統工藝品。唐三彩在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術魅力。唐三彩用于隨葬，做為明器，因為它的胎質松脆，防水性能差，實用性遠不如當時已經出現的青瓷和白瓷。 三彩胡人牽駱駝俑(現藏故宮博物院) 　　唐三彩分布在長安和洛陽兩地，在長安的稱西窯，在洛陽的則稱東窯。唐代盛行厚葬，不僅是大官貴族，百姓也如此，已形成一股風氣。 　　唐三彩種類很多人物、動物、碗盤、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至裝骨灰的壺壇等等。大致上較為人喜愛的是馬俑，有的揚足飛奔，有的徘徊佇立，有的引頸嘶鳴，均表現出栩栩如生的各種姿態。至于人物造型有婦女、文官、武將、胡俑、天王，根據人物的社會地位和等級，刻畫出不同的性格和特征;貴婦面部豐圓，梳成各式發髻，穿著色彩鮮艷的服裝，文官彬彬有禮，武士剛烈勇猛，胡俑高鼻深目、天王怒目威武、雄壯氣概，足為我國古代雕塑的典范精品！ [編輯本段]【歷史】 　　唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經濟上繁榮興盛，文化藝術上群芳爭艷，唐三彩就是這一時期產生的一種彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。 　　 三彩仕女 　　1905-1909年，隴海鐵路修筑期間，洛陽北邙山一帶因工程而毀壞了一批唐代墓葬，發現了為數眾多的唐三彩隨葬品。常見的出土唐三彩陶器有三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭等。尤其是三彩駱駝，背載絲綢或馱著樂隊，仰首嘶鳴，那赤髯碧眼的駱俑，身穿窄袖衫，頭戴翻檐帽，再現了中亞胡人的生活形象，使人聯想起當年駱駝叮當漫步在"絲綢之路"上的情景。 　　唐代是我國封建朝代的鼎盛時期，所以說唐三彩從另外一個側面也反映了這種唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代詩歌、繪畫、建筑其他文化一樣，共同形成了唐王朝文化的旋律，但是它又不同于其他的文化藝術，從現代的陶瓷史上認為，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個劃時代的里程碑，因為在唐以前，只有單色釉，最多就是兩色釉的并用，在我國的漢代，已經有了兩色，就是黃色和綠色的兩種釉彩在同一器物上的使用。那么到了唐代以后，就是說這種多彩的釉色在陶瓷器物上同時得到了運用。有的就是從陶瓷史上有人考證講，這和唐代當時的審美觀點起了很大的變化有關系。在唐以前人們崇尚的是素色主義吧，到唐代以后，它包容了各種文化，包容了外來的好多文化，那么就是說這個時候從繪畫也好，從陶瓷也好，從金銀器的制作也好，它形成了一個燦文化的這么一個特點。 　　 三彩文官俑(現藏故宮博物院) 　　唐三彩在唐代的興起有它的歷史原因。首先陶瓷業的飛速發展，以及雕塑、建筑藝術水平的不斷提高，促使它們之間不斷結合、不斷發展，因此從人物到動物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現出來。 　　唐代貞觀之治以后，國力強盛、百業俱興，同時也導致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之風日盛。唐三彩當時也是作為一種冥器，曾經被列入官府的規定之列，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實際上明文有明文的規定，作為這些達官顯貴們，并不滿足于明文的規定，反而他們往往比官府規定要增加很多的倍數，去做這種厚葬。官風如此，民風當然也如此，于是從上到下就形成了這么一種厚葬之風，這也就是唐三彩當時能夠迅速在中原地區發展和興起的一個主要原因之一。 [編輯本段]【制作工藝】 　　 三彩武士俑(現藏故宮博物院) 唐三彩的制作工藝十分復雜。首先要將開采來的礦土經過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窯燒制。唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土制成，在窯內經過1000－1100℃的素燒，將焙燒過的素胎經過冷卻，再施以配制好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度為850－950℃。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經煅燒后呈現出各種色彩。 　　釉燒出來以后，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產品是不上釉的，它要經過畫眉、點唇、畫頭發。這么一個過程，然后這一件唐三彩的產品就算完成了。 [編輯本段]【特點】 　　唐三彩的特點可以歸納為兩個方面，首先是造型。從造型方面來講，它的造型與一般的工藝品的造型不同，與其他時代出土的馬也不同。 　　 唐三彩駝和外域商販 　　唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動物居多。出土的唐三彩，從現在分類來看主要也是分為動物、器皿和人物三類，尤其以動物居多，這個可能和當時的時代背景有關，在我國古代馬是人們重要的交通工具之一，戰場上也是需要馬，農民耕田也需要馬，交通運輸也需要馬，所以唐三彩出土的馬比較多，其次就是駱駝也比較多，這可能和當時中外貿易有關，駱駝是長途跋涉的交通工具之一，那么人們經商可能就是從東往西，從西往絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具。所以說，匠人們把它反映在工藝品上。人物一般以宮廷侍女比較多，這個反映就是當時的宮廷生活有關。 　　馬的造型比較肥碩，這個馬的品種，據說是從當時西域那邊進貢過來的，所以和我們現在看到的馬的形狀有點不大相同，馬的臀部比較肥，頸部比較寬。唐馬的造型特點，它是以靜為主，但是靜中帶動，你們看到這是一匹靜立的馬。但是它通過馬的眼部的刻畫，馬的眼部是刻成三角形的，眼睛是圓睜的，然后馬的耳朵是貼著的，它好像在靜聽或者聽到有什么動靜一樣，它通過這樣的細部刻畫來顯示出來唐馬的內在精神和內在 的韻律。 　　唐三彩的另外一個特點就是釉色。作為一件器物上同時使用紅綠白三種釉色，這在唐代本來就是首創，但是匠人們又巧妙地運用施釉的方法，紅、綠、白三色，讓它交錯、間錯地使用，然后在高溫下經過高溫燒制以后，釉色又澆融流溜形成獨特的流竄工藝，出窯以后，三彩就變成了很多的色彩，它有原色、有復色、有兼色，人們能夠看到的就是斑駁淋漓的多種彩色，這是唐三彩釉色的特點。 　　唐三彩器物形體圓潤、飽滿，與唐代藝術的豐滿、健美、闊碩的特征是一致的。唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動物居多。三彩人物和動物的比例適度，形態自然，線條流暢，生動活潑。在人物俑中，武士肌肉發達，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻廣袖，亭亭立玉，悠然嫻雅，十分豐滿。動物以馬和駱駝為多。 　　唐三彩這一種工藝品的特點，它有中西文化的交流特點在里面，這個造型是雞頭器皿，從現在的考證它當時是西域甚至中東的一種盛酒用的器皿，但是作為中原地區把它作為一種工藝品來制作，并且人們的使用可以看到當時中西文化的交流。 　　【產地】 　　唐三彩的產地西安、洛陽、揚州是陸上和海上絲綢古道的聯接點。在古絲綢之路上，唐代的交通工具主要是駱駝。可以想見，在沙漠中，人和駱駝艱難跋涉，相依為命，所以人和駱駝有一種親密感。它那高大的形態和堅毅負重的神情，似乎還帶著絲綢古道的萬里風塵。 　　唐三彩是唐代陶器中的精華，在初唐、盛唐時達到高峰。安史之亂以后，隨著唐王朝的逐步衰弱，由于瓷器的迅速發展，三彩器制作逐步衰退。后來又產生了"遼三彩"、"金三彩"、但在數量、質量以及藝術性方面，都遠不及唐三彩。[編輯本段]【藝術魅力】 　　 唐三彩馬(現藏故宮博物院) 　　隨著社會的進步，復制和仿制工藝的不斷提高，唐三彩的品種也越來越多。洛陽人在傳統唐三彩造型的基礎上開發出了平面唐三彩，他們還將在此基礎上開發出更多更好的唐三彩作品。 　　唐三彩作為傳統的文化產品和工藝美術品，不僅在中國的陶瓷史上和美術史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相當得要的作用。 　　唐三彩早在唐初就輸出國外，深受異國人民的喜愛。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優美精湛的造型著稱于世，唐三彩是中國古代陶器中一顆璀璨的明珠。 　　 三彩天王俑(現藏故宮博物院) 　　據考古界的挖掘，在絲綢之路、地中海沿岸和西亞的一些都曾經挖掘出來過唐代三彩的器物碎片。那么這種文化傳流到國外也對他們的陶瓷業也帶來了一定的影響，包括在日本和朝鮮。日本奈良時期曾經仿制中國的三彩制作出來過三彩器物，當時被稱為奈良三彩，朝鮮的新羅時期也仿造中國的三彩制作過三彩的器物，叫新羅三彩?！?　　正因為唐三彩有如此的魅力，特別是近年來，隨著旅游業的進一步發展，國際、國內市場的開放，喜愛收藏唐三彩的人越來越多。 　　唐三彩的復制和仿制工藝在洛陽己有上百年的歷史了，經過歷代藝人們的研制，使"洛陽唐三彩"的工藝技巧和藝術水平達到了一定的高度，唐三彩的制作工藝也得以繼承和發展。 [編輯本段]【辨別高仿唐三彩】 　　自上世紀初唐三彩被發現以來，便受到中國以及世界藝術界的關注，尤其是上世紀80年代以后，唐三彩的研究更是火熱，不少專家紛紛把研究成果公諸于眾。隨著唐三彩仿品的出現，辨別真假唐三彩的文章也一篇篇見諸報端，這些文章繁榮了文化園地的同時，其研究成果也被仿造者所利用，并仿造出一批批真假難辨的三彩器。經過作舊之后便在城鄉不斷露面，道行不深的收藏者屢屢上當中詔。究其原因，一方面它們在胎、釉、色彩、造型乃至內在的精神風格等方面，都幾乎達到了完美境界，另一方面它們又具備了常見論及唐三彩文章中所列舉的真品三彩的全部特征?？梢姼叻氯蚀_實仿到了相當的水平，沒有火眼金睛則難辨真假。 　　唐三彩燒成溫度最高約1100度左右，其制作工藝不算復雜，制作原料隨處可見，胎釉配方早已公開，仿造高手人才輩出，有的還是唐三彩研究的專家。試想，行家運用現代技術“克隆”出來的仿品與真品還會有什么差別呢？回答是肯定的，真品三彩的基本特征，高仿三彩都具備了?？梢哉f，相同點已經達到了99%以上，余下還不到1%的較為特殊的特征，目前是無法仿造的，因為這特殊之處惟有千百年的時間才能形成，人力暫無力為之。 　　胎的區別 　　胎釉造型、色彩風格等基本常識，是所有論述唐三彩辨偽文章都重點涉及的問題。但從目前見到的高仿三彩來看，這幾個方面是沒有根本差別的，就連胎釉的各種化學元素和物理特征的百分比都基本一致，什么“光齡”、“釉的老化程度”等等，仿造高手照樣信手拈來。所以，在高仿三彩器面前，再談什么基本的胎釉特征、造型風格、“光齡釉齡”已毫無意義。故本文把重點放在說明目前高仿者還無法仿出或無法仿得逼真的幾個特殊點上面。 　　1、蒼老的千年陳舊感。真品出土前或置于潮濕的墓室，或埋于泥土中，受千年地氣、水分、泥土的侵蝕，有的出土后長期置于室內，受空氣和冷暖變化的影響，其胎表已毫無新意，陳舊自然。真品的舊感極其自然，富有層次并深入肌里，用硬物輕劃，可見舊感滲入胎里，如有可能可在不顯眼處輕輕敲擊一兩處胎表就可發現舊感是由胎表向里滲透的。高仿三彩的胎，經作舊處理雖有陳舊感，但絕無真品胎經歲月侵蝕而顯露出來累累滄桑的自然感，舊僅在胎表不入肌里，新的感覺依稀可辨，不會出現舊感滲入胎里的現象。輕擊胎表就見“舊”僅是胎表的一層，是胎的“衣服”，不像真品舊感與胎互為一體，不可分割。 　　2. 遇空氣即變顏色的胎土新斷面。真品三彩由于時間久遠，部分胎土新斷面遇空氣后，胎土顏色會由白漸變到黑，這一過程一般約100天左右，有一部分真品三彩洗凈后的胎表也會出現這一現象。筆者曾多次敲開幾個真品罐的蓋子進行觀察，其結果都一致。高仿三彩胎的新斷面或胎表就是三五年，其白色的胎土也不會有什么明顯變化。這一現象還有待于專家的進一步研究。關于真假唐三彩胎的微妙之處，程進奎老師在《唐三彩辨偽新知》（見《中國收藏》總第13期）一文中還有這樣的陳述：“把真品露胎部分放進水中，取出后會出現中度粉紅狀，仿品的露胎處放進水中則呈現土白色”，筆者曾多次試之，結果亦然。不過，這種中度粉紅狀是和仿品胎那種死灰白相比較而言，微微呈現的粉紅色，而且似乎單就河南胎而言更為合適，陜西古胎和現胎有一種胎色微呈粉紅，入水則更明顯。如洛陽等地復制的仿品胎色是略呈粉紅色的，放入水中呈現較醒目的粉紅色。 　　3.部分真品三彩露胎處會生出極細小的如針尖大的暗紅、淺褐、黑等色的土銹。或密或疏，或多或少地出現于露胎處的表面，有的出現在口沿，有的出現在踏板上，有的出現在器物內。土銹不是與生俱來的，也不是一朝生成的，千百年時光的孕育使得胎體內的某些元素分子由胎內溢于胎表，成為胎表的一個組成部分。高仿三彩的胎表絕不會出現土繡，仿造的土銹極不自然，仿品出窯之后再往露胎處“種”上的土銹和自然生長出來的真土銹顏色差別很大，生長出來的和強加上去的，一個自然，一個僵硬不自然。 　　土銹看似簡單，卻極難仿造，故大多數高仿三彩為了盡量減少人為的破綻，干脆就不做土銹。說到土銹，不少人把土銹理解成胎土表面用水可沖洗掉的臟土層。其實所謂銹，是物質化學變化的產物，如鐵銹、銅銹等，它和原物不可分割，真品三彩的土銹不但洗不掉而且越洗越清楚。 　　釉光的區別 　　唐三彩的釉本質上是一種亮釉，剛燒成時光亮刺目，光澤燦，百年之后光澤漸退，溫潤晶瑩，釉光逐漸變得柔和自然，精光內蘊，寶光四溢。唐三彩的釉光根據目前所見墓室出土的器物看，其釉光總是柔和溫潤的，除了釉面腐蝕嚴重，否則三彩真品不會失去柔潤的光澤。 　　大多數唐三彩釉面由于時代久遠都會出現只哈利光，它是千年風月留在唐三彩器表的影子，任何仿造者都無法讓自己的仿品穿越千年時光。哈利光不管在什么顏色的釉面上都呈現出五顏六色，也不管是在什么樣的光線下其顏色也都如此。真品三彩器物通體的寶光，恍惚不定，如夢幻漂浮在絢麗多彩的釉面上，所有的高仿者對這夢幻之光都會感到無奈。 　　高仿三彩釉面的光澤雖也柔和溫潤，但柔和之中露出燦，溫潤之中隱含賊光，其通體一致的釉光毫無內涵，絕不會出現哈利光。唐三彩的釉雖屬低溫釉，但仍經800度左右的溫度燒成，釉面仍有相當硬度，沒有百年以上的時間，釉質不會發生明顯變化，而哈利光是釉質老化后釉面分子發生質變，經光折射之后產生的特異之光。高仿三彩釉表在光的照射下，雖偶爾也可以見到淡紅、淺綠等色，但仔細觀察就會發現仿品中的顏色是固定在釉里的，而真正的哈利光是漂浮于釉表的，并且是五顏色六色的，而仿品的顏色通常是一兩種。 　　真品的哈利光用一般的照相機可拍攝到，而仿品的光則拍攝不到。所以，有無哈利光是鑒別真假唐三彩的一個過硬的標準。當然，并不是所有的唐三彩都有哈利光，所以不排除沒有哈利光的三彩器也屬真品。 　　上世紀初至二三十年代，曾有大量的三彩仿制品，它們到現在也已近百年，釉面火光已褪，柔和溫潤，不排除個別器物會有微弱的哈利光，但絕不會有真品三彩那種從釉里面涌溢而出的寶光。只要你認真觀察民國早期的低溫釉就會發現，此時期絕大部分的低溫釉是沒有哈利光的，上觀至乾隆時期的低溫釉，迎光側視仔細觀察才會隱約發現哈利光。所以，有無明顯的哈利光仍可作為區別民國三彩的硬件之一。 　　釉面的區別 　　歲月無情，唐三彩釉面經受千年時光的洗禮會留下一些不容易發現卻很特別的痕跡。它們分別是： 　　1．泥土的腐蝕痕跡。目前還未見唐三彩傳世品的報道，幾乎都是出土物，其釉面一般均見泥土腐蝕的痕跡，不同的只是腐蝕的程度和方式。一般情況下是見土咬的細孔隨意自然地出現于釉表，或通體或局部出現，細孔大小、深淺不一，有的密密麻麻，有的寥若晨星。腐蝕的程度不一，有的要仔細觀察才可發現。在放大鏡下觀察部分土咬細孔，其邊緣的釉面有輕微的腐蝕過渡。經水處理土埋之后釉表會出現酸咬的小孔，但很有規律，僵硬不自然，腐蝕程度較一致，沒有腐蝕的過渡現象。實際上高仿者目前在釉表的處理上很矛盾，如果用水處理，釉表的光澤又不自然，很容易被識破；不用水處理釉面又太光潔新穎，加入其他元素降低釉光的亮度，一經檢測馬腳又露。在觀察腐蝕細孔時要注意把它與釉面在窯中形成的大小不一的棕眼區別開來，棕眼僅出現在釉表，深度約為釉厚的三分之一，腐蝕細孔則深入釉里，有的腐蝕至胎表。 　　2．過渡自然的腐蝕斑塊。部分唐三彩真品釉面還有一種特殊的腐蝕形式也是高仿唐三彩目前無法仿造的。那就是光潤的釉表極薄的一層釉水被腐蝕了，留下粗糙的釉面，形成大小不一的腐蝕斑塊。它們出現在釉面上有一個清晰的發展過程，這一過程就是從無到有，由淺到深，再由深到淺。唐三彩出土后腐蝕不再發展，過程停在了釉面上，給了我們辨別的依據。 　　先說由淺到深：腐蝕出現時，開始是釉面上出現隱約可見的微孔。微孔剛出現時可以是幾個也可以是幾十個、上百上千個，剛出現時太渺小還不足以改變其釉面的光澤和顏色，乍看上去釉面正常，不用放大鏡觀察也可看清；隨著微孔的增多增大，其釉面的顏色慢慢變成淺褐色；隨著腐蝕的日趨嚴重，腐蝕面積逐漸增大，就出現了粗糙的斑塊，用手摸之有刺手感，用指甲輕輕一劃可劃出痕跡。 　　再說由深到淺：腐蝕較嚴重的釉面向未腐蝕的釉面發展的過程是一種由深至淺的漸進侵蝕過程。首先是最嚴重之處釉表釉光全無，只見粗糙的面目全非的釉，用手指可抹出痕跡，再接著是稍微嚴重的地方釉表極薄的一層尚存，但卻有極細的孔隙且釉光暗淡，有的釉光幾乎不存在了，用指甲可掐進去，再過渡下去，受輕微腐蝕的釉表乍看上去釉面尚好，釉光也還自然，但仔細觀察釉面就隱約可見腐蝕細孔，用小刀輕劃可劃出痕跡。這種由淺至深又從深至淺的交替腐蝕過程，在釉表的表現是以毫米為單位的，但在時間上要形成這一過程卻是要以百年為單位的。整個器物易仿，細微之處難仿。所以，吃透了真品唐三彩的釉面，再回過頭來看仿品的釉面，其淺薄之處也就一清二楚了。 　　3．返鉛現象——百年時間濃縮而成的精靈。部分唐三彩真品釉面的返鉛現象，即人們常說的“銀斑”，是唐三彩后天生成的典型物質。返鉛現象的出現除了需要一定的環境，還需要上百年的時間，是時間留在唐三彩器物上的特殊的印記。從筆者珍藏的幾件有返鉛現象的唐三彩來看，返鉛現象主要表現在三個方面： 　?。?）整件唐三彩器物的釉面通體有一層薄薄的銀光，如秋月之色浮于物面，如薄霜依稀可見。 　　（2）一件器物釉面的局部有銀白色的返鉛現象，而大部分釉面則沒有。值得一提的是返鉛現象出現于任何顏色的釉面，藍色的釉面的返鉛現象往往更為突出，顏色更加自然。并不像有的文章所說的藍釉不會出現返鉛現象，要知道唐三彩的釉由各種化學元素組成，其中鉛的成分達25%左右。既然釉有那么高的鉛含量，只要條件合適，什么顏色的釉面鉛分子還不是照樣跑出來，藍釉亦釉，沒有例外。 　　（3）以細小的銀白色斑點出現在釉面上?！般y斑”是真品唐三彩器返鉛現象的重要表現方式，其表現形式仍為不同時間先后出現的動態過程。首先是醞釀階段，表現形式為釉面出現隱約可見的淺黑色斑點，有的略呈爆裂狀，再發展是在淺黑色的斑點中間出現針尖大的白點，再往下發展便是白點逐漸長大成為白色的斑點。隨著這一過程的不斷發展，釉面上的銀白色斑點也就越來越多，大小不一呈色自然。“銀斑”從醞釀到發展成為銀片，是不斷變化發展的，但唐三彩器出土后，離開了出現“銀斑”的環境，動態的生長過程便凝固在唐三彩器物上，給我們觀察它提供了一個動態的過程，幾百年的光陰便凝固在我們眼前。 　　真品“銀斑”，由分子構成，薄如紙張的1%。高仿唐三彩的“銀斑”，有的是在窯中燒成與生俱來的，似故意加鉛使之和釉一起熔化，“銀斑”深入釉里，和真品“銀斑”浮于釉表剛好相反；有的“銀斑”是仿品出窯后“種”上去的，厚重笨拙，毫無自然感，與自然的鉛金屬的光澤差別甚遠。盡管“種”上去的“銀斑”仿造者也用一定的溫度使之熔于釉表，可人為痕跡很濃，糊弄門外漢尚可，在行家面前絕難過關。用第一種方法造“銀斑”，又無法用水處理埋于地下，因為這樣“銀斑”就發黑無光了；用第二種方法造“銀斑”不僅造不出極薄的真“銀斑”，還留下跡痕。就算挖空心思用盡手段仿出稍微像樣的“銀斑”，可真品“銀斑”那種先后出現，大小不一的生長過程，仿者又沒轍了。所以說，“銀斑”是目前高仿者還無法解開的死結。 　　關于“銀斑”的形成，程庸老師在《晉唐宋元瓷器真贗對比鑒定》一書的前言中是這樣評說的：“前些年，唐三彩魚子紋開片難以仿出，現在這個問題也已解決。眼下就剩下最后一個重要特征難以仿造，那就是‘開銀片’?！_銀片’的形成，是因為鉛的原因，它是化學元素中較活躍的一種，時間長了會自然跑出來，就形成了‘開銀片’現象?！笨梢?，“銀斑”是時間的沉淀物。 　　仿品則因為生產時間不長，器物表面沒有經過酸、堿、鹽等地下化學物質的千年腐蝕，釉面新而明亮，上手摸釉面光滑而順手，沒有真品的“澀滯”感。經過打磨作舊的仿品，雖然看表面沒有那種光滑明亮的感覺，但這種仿制品往往在器物表面留下了磨擦的痕跡。如果側光仔細觀察，在釉面就能看到經過打磨而產生一道一道的摩擦痕，用手撫摸器物，有刺手的感覺。真品三彩柱型器都是使用模制法成型，雙模左右拼合而成，局部修胎。器物底部或主體下部中間留有一孔洞，透過孔洞可以清楚地看到留有合模時的痕跡，并可以看到器壁上留有一些不規則的手工痕跡。仿制品則用現代高精度的打磨器處理，反倒雙模拼合處畫蛇添足。唐三彩吸取了中國國畫雕塑等工藝美術的特點，采用堆貼、刻劃等形式的裝飾圖案，線條粗礦有力。 　　釉里的區別 　　目前高仿唐三彩的釉里開片雖也淺淡細密，狀若魚子，甚至少量高仿品的開片亦似乎有一種微微上翹的感覺，但比起真品唐三彩，仿品唐三彩的開片密密麻麻，極為細小，細碎爆裂，而且不同的釉色開片也有差異：黃色釉開片最為細?。簧铧S色釉開片最為細密，更像民間所說的“芝麻釉”、“翹皮紋”；褐色釉類似燒焦狀的釉面開片則多呈爆裂狀，與胎體分離似乎更明顯；綠色釉開片則沒有黃色釉開片細；白色釉開片與紅色釉開片大致相同；藍色釉和墨綠釉則多數開冰裂紋，走紋雖也細密，但紋片很少有上翹現象；真品唐三彩器的開片往往是比較復雜的，就是同一器物釉面的開片也是不盡相同的，有的地方開片均勻極細碎，而釉薄之處開片細而不碎紋路稍長。 　　總之，如果用一句話來概括真品唐三彩與高仿唐三彩釉里的不同，那就是高仿品開片細小，真品開片極為細小，差別就在一個“極”字，其中奧妙不是比較著看很難說明誰細、誰更細。 　　時光歷經百年可以滲透釉面，把一些褐、黑等色的雜質帶入釉里，凝結在釉下胎表，部分真品的釉下會出現這一情況。釉的開片雖不是很細，但紋路是非常緊密的，絕無向兩邊分開的現象，可雜質竟穿透紋路滲入釉里慢慢積累形成黑褐色的沉積物，沉積在釉下的雜質越多，釉下的胎表就越黑，反之就越淡，在透明的釉下清晰可見。出現這種現象并不奇怪，只要有足夠長久的時間就可。高仿品釉下胎表之所以沒有這一現象，就是因為它沒有百年以上的時間，短時間的“速成”是毫無結果的，即使有雜質侵入，也不會透入肌理。

西安雙維實業集團是一家以住宅地產開發為主的專業化集團公司。注冊資金3000萬元人民幣。集團現有員工兩百余人，具有大專以上學歷和專業職稱的員工占90%以上。是一支朝氣蓬勃、活力非凡、沉著穩健、對創新充滿激情的專業團隊。集團董事長白果先生，現為西安市第十四屆人大代表。西安雙維實業集團是一家以住宅地產開發為主的專業化集團公司。注冊資金3000萬元人民幣。集團現有員工兩百余人，具有大專以上學歷和專業職稱的員工占90%以上。是一支朝氣蓬勃、活力非凡、沉著穩健、對創新充滿激情的專業團隊。集團董事長白果先生，現為西安市第十四屆人大代表。 　　西安雙維實業集團以‘人本維先、誠信維重’為宗旨，以‘創造必做精品、服務貼心到位’為理念，積極倡導人文地產和文化地產，以先進的管理、注重細節的態度精心打造每一個樓盤、精心管理每一個項目，以良好的信譽和品質樹起了雙維企業的品牌形象。 　　西安雙維實業集團由西安雙維實業發展有限公司、陜西雙維物業管理有限公司、陜西雙維三色園林設計工程有限公司、陜西雙維裝飾工程有限公司、延安雙維房地產開發有限公司、佛坪雙維置業有限責任公司等六家子公司組成。集團公司以房地產開發為龍頭，逐步向房地產各個領域滲透發展，目前完成項目有西安雙維?花溪灣,總投資約5億，完成開發面積20余萬平米；佛坪雙維賓館，總投資1500余萬元，按三星級標準建設，已投入使用。在建有西安雙維大廈項目,總開發建設面積約8萬平米，投資約2億；延安雙維花溪灣項目，總開發建設面積約16萬平米，投資約3.6億；2010年4月8日，雙維集團與禮泉縣于西洽會上正式簽訂“醴泉湖” 土地一級開發項目，致力打造一個集房地產、旅游、休閑為一體的綜合開發項目，規劃建設面積約3000余畝，“醴泉湖”項目開啟了雙維集團開發建設的新樂章。 　　自2006年4月，雙維集團正式啟動以“城鄉牽手、愛心助學”為主題的牽手工程，雙維集團出資在陜北延長縣張家灘小學和陜西佛平縣沙壩小學 、長角壩小學每年定向資助150名特困小學生，并堅持到他們完成學業。到2010年3月資助學生已達1000多人次。2008年5?12四川同胞慘遭8.0級地震災害，西安雙維實業集團在白果董事長的帶領下，開展緊急愛心捐助。于2008年5月15日向陜西省紅十字會捐贈壹拾萬元人民幣，盡自己的微薄之力，幫助災區人民渡過難關。并積極號召公司全體員工為災區獻愛心，全體員工共捐款萬余元。2010年4月14日，青海玉樹發生7.1級地震，為了表達對災區人民的關愛，雙維集團全體員工紛紛捐款獻愛心，為災區募捐到約10萬元人民幣。 　　2005年、2006年、2007年，雙維實業出資在西安人民劇院連續三次舉辦“花溪灣之夜”新年音樂會，在積極推廣民族文化的同時，再次將高雅藝術的普及做為企業的責任之一。 　　在白果董事長的帶領下，經過全體公司員工的努力，雙維集團被認定為陜西省首批《信用企業》；2006年西安花溪灣項目被授予《中國30大地產創新樓盤》、花灣灣小區被授予《西安房地產十大金牌社區》；2007年底雙維實業被中共陜西省委、陜西省人民授予“優秀民營企業”稱號；被中國市場監測中心評為《陜西省質量服務信譽3A級單位》；花溪灣項目被評為《2007西安房地產年度綜合性價比樓盤》；2008年雙維實業被房地產協會授予《陜西地產十大誠信開發商》、消費者協會授予《2007年度誠信單位》；花溪灣項目被評為《07-08西安房地產最受喜愛的文化名盤》；董事長白果先生被授予《陜西省地產杰出誠信人物》； 2009年雙維實業被西安市地稅局評為“08年誠信納稅人”，被雁塔區人民授予《經濟發展突出貢獻企業》。西安花溪灣小區被授予市園林式居住小區、市文明小區、省級示范文明小區。 　　厚積薄發的雙維集團本著“人本維先”的宗旨共創精英團隊，以“誠信維重”為理念建設高品質人居，力求創立陜西文化地產品牌的典范，奏響和諧社會的強音。"人本維先，誠信維重"是雙維集團的企業理念。"鑄造精品，服務貼心"是雙維人永遠追求的目標。公司憑借著專業的團隊、精干的組織、先進的管理、雄厚的技術力量和超前的經營理念樹起“雙維”良好的文化地產品牌。

明清建筑具有明顯的復古取向，官式建筑由於形式上斗拱比例縮小，出檐較短，柱的生起，側腳，卷殺不再使用梁坊的比例沈重，屋頂柔和的線條輪廓消失，故不如唐宋的浪漫柔和，反而建立嚴肅，拘謹而硬朗的基調，明代的官式建筑已高度標準化，定型化，而清代則進一步制度化，不過民間建筑之地方特色十分明顯。但也有極少數特例，如北京故宮線條復雜的角樓。 　　★明清官式建筑詳見北京故宮 　　飛云樓在萬榮縣解店鎮東岳廟內，相傳始建于唐，現存者建于明正德元年（1506年）重建。樓面闊5間，進深5間，外觀三層，內部實為五層，總高約23米。底層木柱林立，支撐樓體，構成棋盤式。樓體中央，四根分立的粗壯天柱直通頂層。這四根支柱，是飛云樓的主體支柱。通天柱周圍，有32根木柱支擎，彼此牽制，結為整體。平面正方，中層平面變為折角十字，外繞一圈廊道，屋頂輪廓多變；第三層平面又恢復為方形，但屋頂形象與中層相似，最上再覆以一座十字脊屋頂。 　　飛云樓體量不大，但有四層屋檐，12個三角形屋頂側面，32個屋角，給人以十分高大的感覺。各層屋頂也構成了飛云樓非常豐富的立面構圖。屋角宛若萬云簇擁，飛逸輕盈。此樓樓頂，以紅、黃、綠五彩琉璃瓦鋪蓋，木面不髹漆，通體顯現木材本色，醇黃若琥珀，樓身上懸有風鈴，風蕩鈴響，清脆悅耳。 　　飛云樓樓體精巧奇特，像這樣造型繁麗的建筑在宋元繪畫中出現很多，但實物保存極少，所以它具有重要的價值。 　　廣西容縣真武閣建于明萬歷元年（1573年），建在容縣東門的古經略臺上。閣三層，樓層面闊三間，進深一間，底層擴展為面闊五間，進深三間，外觀三層檐，歇山頂，高13.20米，屋檐挑出很大而柱高甚低，感覺比一般樓閣的出檐節奏加快，使得真武閣不象是一座三層建筑，倒很像是一座單層建筑而有三重屋檐，有強烈的韻律感和動勢，但又較一般重檐建筑從容和層次鮮明。再加屋坡舒緩流暢，角翹簡潔平緩，給全體增加了舒展大度的氣魄，非常清新飄逸，是充分表現中國建筑屋頂美的杰作。底層平面比上二層大出很多，也使輪廓更顯生動。真武閣不以濃麗華貴取勝，而以輕靈素雅見長。全閣用了近3000條堅如石制的鐵黎木構件，全部外露木面，一律為灰黑色，三重屋面則是綠瓦灰脊，色調極淡雅柔和。登閣遠望，隔著南岸廣闊的平原，東南山嶺巍然矗立，氣勢雄壯。閣本身高13米，加上臺高近20米，也是周圍區域觀賞的對象。 　　在樓層有四、五根金柱，貫穿二、三層，其柱腳懸空，下離二層樓面5至25毫米，形成此建筑的一個特點。 　　宗教建筑 　　現存的佛寺，多數為明清兩代重建或新建，尚存數千座，遍及全國。漢化寺院顯示出兩種風格：一、位于都市內的，特別是敕建的大寺院，多為典型的官式建筑，布局規范單一，總體規整對稱。大體是：山門殿、天王殿，二者中間的院落安排鐘、鼓二樓；天王殿后為大雄寶殿，東配殿常為伽藍殿，西配殿常為祖師殿。有此二重院落及山門、天王殿、大殿三殿者，方可稱寺。此外，法堂、藏經殿及生活區之方丈、齋堂、云水堂等在后部配置，或設在兩側小院中。如北京廣濟寺、山西太原崇善寺等即是。二、山村佛剎多因地制宜，布局在求規整中有變化。分布于四大名山和天臺、廬山等山區的佛寺大多屬于此類。明清大寺多在寺側一院另辟羅漢堂，現在全國尚存十多處，尚有新建重者。為了便于七眾受戒，經過特許的某些大寺院常設有永久性的戒壇殿。明、清時代，在藏族、蒙古族等少數民族分布地區和華北一帶，新建和重建了很多喇嘛寺。它們在不同程度上受到漢族建筑風格的影響，有的已相當漢化，但總是保留著某些基本特點，使人一望而知。 　　此時期中國佛寺建筑上出現一種拱券式的磚結構殿堂，通稱為“無梁殿”，如山西、南京靈谷寺、寶華山隆昌寺中都有此種殿堂建筑。這反映了明朝以來磚產量的增加，使早已應用在陵墓中的磚券技術運用到了地面建筑中來。五臺山顯通寺內的無量殿為用磚砌成的仿木結構重檐歇山頂的建筑，高20.3米。這座殿分上下兩層，明七間暗三間，面寬28.2米，進深16米，磚券而成，三個連續拱并列，左右山墻成為拱腳，各間之間依靠開拱門聯系，型制奇特，雕刻精湛，宏偉壯觀，是我國古代磚石建筑藝術的杰作。無量殿正面每層有七個閣洞，閣洞上嵌有磚雕匾額。無量殿有著很高的藝術價值，是我國無梁建筑中的杰作。 　　明、清佛塔多種多樣，形式眾多。在造型上，塔的斗拱和塔檐很纖細，環繞塔身如同環帶，輪廓線也與以前不同。由于塔的體型高聳，形象突出，在建筑群的總體輪廓上起很大作用，豐富了城市的立體構圖，裝點了風景名勝。佛塔的意義實際上早已超出了宗教的規定，成了人們生活中的一個重要審美對象。因而，不但道教、伊斯蘭教等也建造了一些帶有自己風格意蘊的塔，民間也造了一些風水塔(文風塔)、燈塔。在造型、風格、意匠、技藝等方面，它們都受到了佛塔的影響。廣勝寺飛虹塔為例介紹。 　　飛虹塔在山西洪洞縣城東北17公里廣勝上寺，為國內保存最為完整的閣樓式琉璃塔。塔身外表通體貼琉璃面磚和琉璃瓦，琉璃濃淡不一，睛日映照，艷若飛虹，故得名。塔始建于漢，屢經重修，現存為明嘉靖六年（1527 年）重建， 天啟二年（1622年）底層增建圍廊塔平面八角形，十三級，高47.31米。塔身青磚砌成，各層皆有出檐，塔身由下至上漸變收分，形成挺拔的外輪廓。同時模仿木構建筑樣式，在轉角部位施用垂花柱，在平板枋、大額枋的表面雕刻花紋，斗拱和各種構件亦顯得十分精致。形制與結構都體現了明代磚塔的典型作風。該塔外部塔檐、額枋、塔門以及各種裝飾圖案(如觀音、羅漢、天王、金剛、龍虎、麟鳳、花卉、鳥蟲等),均為黃、綠藍三色琉璃鑲嵌，玲瓏剔透，光彩奪目，形成絢麗繁縟的裝飾風格，至今色澤如新，顯示了明代山西地區琉璃工藝的高超水平。塔中空，有踏道翻轉，可攀登而上，為我國琉璃塔中的代表作。 　　金剛寶座式塔是一種群體塔，俗稱“五塔”。它源于南亞次大陸，以佛陀迦耶大塔為典型代表。敦煌莫高窟北朝壁畫中曾有出現。但未被推廣。藏傳佛教大量采用此種五塔形式，作為宇宙模式的一種表征。除藏、蒙地區外，明清時代華北也修建了一些這類塔。以北京和承德地區為多。北京地區著名的有明代真覺寺塔，清代碧云寺塔和西黃寺清凈化城塔等。 　　真覺寺坐落在北京西直門外，始建于明成化九年(1473年)。清乾隆二十六年(1761年)大修，為避雍正帝胤禎諱，更名大正覺寺。因寺內建有五塔，故俗稱五塔寺。明永樂年間(1413年左右)，印度僧人班迪達來到北京，獻上金佛5尊和印度式“佛陀迦耶塔”圖樣。永樂帝下旨建寺造塔，成化九年依所獻圖樣建成。 　　金剛寶座塔由寶座和石塔兩部分組成。寶座為7.7米的高臺，系磚和漢白玉砌成，分6層，逐層由下而上收進0.5米，外觀莊重。最下一層為須彌座，其上5層，每層是一排佛龕，每個佛龕內刻佛坐像一尊。寶座頂上平臺，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13層，高約8米，象征毗盧遮那佛；四角小塔各11層，高約7米許，東塔象征阿輇佛；南塔象征寶生佛；西塔象征阿彌陀佛；北塔象征不空成就佛。5塔所象征的佛稱五方佛。各塔均由上千塊預先鑿刻好的石塊拼裝而成。寶座南北正中辟券門，塔內有石階44級，盤旋而上，通向寶座上層平臺。臺上還蓋有下方上圓琉璃罩。塔座和塔身遍刻佛像、梵文和宗教裝飾。中央大塔刻一雙佛足跡，意為“佛跡遍天下”。五塔寺金剛寶座塔各部分比例勻稱，給人以堅實而不可動搖的印象。 　　民居 　　北京四合院作是北方合院建筑的代表。它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。 　　影壁是北京四合院大門內外的重要裝飾壁面，絕大部分為磚料砌成，主要作用在于遮擋大門內外雜亂呆板的墻面和景物，美化大門的出人口，人們進出宅門時，迎面看到的首先是疊砌考究、雕飾精美的墻面和鑲嵌在上面的吉辭頌語。通過一座小小的垂花門，便是四合院的內宅了。內宅是由北房、東西廂房和垂花門四面建筑圍合起來的院落。封建社會，內宅居住的分配是非常嚴格的，位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做臥室。東西兩側的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。東西耳房可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為臥室。也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。 　　南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”,適合于南方的氣候條件.南方民居多使用穿斗式結構，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。南方民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感。在南方，房屋的山墻喜歡作成“封火山墻”，可以認為它是硬山的一種夸張處理。在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂的山墻，確實能起到放火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。 　　客家土樓是世界上獨一無二的神話般的山村民居建筑。土樓分方形土樓和圓形土樓兩種。圓形土樓最富于客家傳統色彩，最為震撼人心?？图胰嗽侵袊S河中下游的漢民族，1900多年前在戰亂頻繁的年代被迫南遷。在這漫長的歷史動亂年代中，客家人為避免外來的沖擊，不得不恃山經營，聚族而居。起初用當地的生土、砂石和木條建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起多層的方形或圓形土樓，以抵抗外力壓迫，防御匪盜。這種奇特的土樓，后來傳布到福建、 廣東、江西、廣西一的帶客家地區。從明朝中葉起，土樓愈建愈大。在古代乃至解放前，土樓始終是客家人自衛防御的堅固的樓堡。 　　此外，我國其它地方的民居也都很有特色。總之，民居是勞動人民智慧的結晶，形式比較自由，不受“法式”、“則例”等條條框框的約束，其中有很多東西值得我們借鑒。 　　明清防御性建筑 　　★詳見長城 　　明清園林 　　陵墓 　　★詳見明十三陵 　　明清建筑技藝

現在復古風又流行起來，那么既清新又復古的話會是一種什么感覺呢？再加上藍綠黃三色碰撞，給人的感覺可能就更加強烈了，那么就跟著小編來看看裝修效果圖吧。

?客廳擺放了原木茶幾和收納柜，配上土黃色布藝沙發，復古情調即可體現。半開放式廚房設計了時尚小吧臺，現代化燈具和家具在明亮的藍色墻渲染下顯示出一種清新寧靜的氛圍。臥室選用純粹綠色做墻面裝飾色，和原木床頭柜搭配出春天活力的感覺。此外，諸多角落里散放著民族小飾品，給生活增加一點異域小情調。

以黑白灰三色為主的裝修效果圖，簡單的白色、簡約的黑色配上溫馨的黑色。整體的搭配比較個性，在設計上不拘一格，展現出一種向往自由的感覺，一眼就可以看到客廳，餐廳，陽臺，廚房，空間的通透性特別強。

有些人在裝修的時候喜歡時尚簡約的現代風格，抗拒沒有個性的復制性裝修，大到新窩整體的空間設計，小到新窩每一個擺件，都能體現到他們想要的獨特。下面一起來看看吧。

三色堇是一種花色鮮艷多彩、花期長的花卉植物，一般種植在家居庭院、公園或路邊花壇等地方，美化效果很不錯，下面我們來看看三色堇的養殖方法怎么樣：